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随缘自适”，也正是靠主体心境的恒定，以不变应万变,“试问岭南应不好？却道,此心安处是吾乡”（《定风波》）。只要“此心安处”，无论到什么地方都无所谓。“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）...
张晶
|五明研究|
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四十九年，教演一十二分。所应 度者，皆以随宜方便度讫。其未度者，亦已与作得度因缘。顾此土之缘周，念 地方之化益。于是就力士生地之内，诣坚固树林之间。足南首北，背东面西。 以足枕肱，现四仪之究竟；...
王荣国
|五明研究|
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对象也就不一样，
但是，人人皆要有使命感，生命中才会有光和热！
七、爱心－“拔除痛苦，给予快乐。”有爱的人生，才有美好的世界；有爱的
关怀，才有温暖的地方。爱是人类共同的语言，无须透过...
释达观
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万历二十年（1592年）、崇祯七年（1634年）、清嘉庆二年（1797年）3次重修，现存石塔为咸丰元年（1851年）普定县令邵鸿儒“捐廉为倡”，圆通寺寺僧募化，地方士绅捐资所重建，相传是在原砖塔的外面...令牌二，记铜佛及建庵始末颇详，今不存。附令牌原文于后：
令牌一
钦差镇守贵州兼制湖北川东等处地方提督汉士官兵总兵官平蛮将军前军都督府都督罗，为赏照杜患事：据四川永川县尼僧万门王氏诉称；“氏夫...
不详
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道光年间，隆成、隆普、能照、能参对寺庙进行增修。同治年间，仁善、仁芳重修殿宇及两厢僧舍。光绪九年（1883年）圣融、圣亮建三官殿。光绪三十二年（1906年），圣融因地方劣绅争夺寺产赴京，恰逢慈禧太后...
不详
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决定?十地菩萨和佛所居国土在什么地方?是否可以「独处於玄廓之境」?真法身在佛国净土居住，已经与众生永绝，还有什么度化众生的功德可说?真法身以神通感应众生，其神通是否需要凭藉四大五根?在念佛三昧中所见之...
不详
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想到这裏虽然不错，但另外还有更好的地方。菩萨也是这样的。
菩萨入於道慧时，分别了解外道的禅定五神通法、二十七种贤圣法，即所谓十八种学法、九种无学法，以及辟支佛道;分别了解之後，继续修行自己的菩萨道...
不详
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各自独立存在的，只有地大同时具有色、香、味、触四法。地大分割到极小，叫做微尘。微尘是天地间一切色的根本，是不变的也不可再分割的基本单位。佛弟子也有的地方谈微尘，因为佛说有细微色，所以，佛弟子细中求细，...
不详
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在其前讲说佛法。这些话都是经书上说的，那能不信?不过，还有许多不明白的地方，想请您解释，以便解决我的疑问。
所疑很多，略说三点吧：一、声闻乘是没有大慈悲的，他们只知自利;二、声闻也没有方便和般若...
不详
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地方为一世界，如此一千个世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界称为大千世界。因为一个大千世界中包含有小千、中千、大千三种千，所以合称为三千大千世界。三千大千世界为一佛土。
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不详
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